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SUMMARY:Antoni Tàpies y la Universitat de Barcelona
DESCRIPTION:  \nVisita combinada a la Fundació Antoni Tàpies y al Edificio Histórico \nCon motivo del Año Tàpies organizamos\, con la colaboración de la Universitat de Barcelona\, una visita combinada a la antigua Editorial Montaner y Simón\, actual sede de la Fundació Antoni Tàpies\, obra de Lluís Domènech i Montaner\, y al Edificio Histórico de la Universidad\, proyectado por Elies Rogent. Ambos edificios fueron construidos en la segunda mitad del siglo XIX y son ejemplos de una arquitectura que se encamina hacia la modernidad\, desde el historicismo en el caso de la universidad y desde el primer modernismo en el caso de la Montaner y Simón. La visita nos permitirá conocer la historia de los dos edificios\, pero también los vínculos del artista con la Universidad. \nLa relación de Antoni Tàpies con la Universitat de Barcelona arranca en 1944\, cuando inició sus estudios en la Facultad de Derecho. Allí trabó amistad con poetas\, escritores y personalidades fundamentales de las letras catalanas y la comunicación como Carlos Barral\, Alfonso Costafreda\, Jaime Gil de Biedma\, Alberto Oliart\, Joan Reventós\, Josep M. Castellet\, Manuel Sacristán y Josep M. Ainaud\, entre otros. \nAunque nunca concluyó sus estudios\, su vínculo con la universidad se reforzó a raíz de los hechos de La Caputxinada\, en 1966. Tàpies fue invitado como artista catalán de renombre a participar en esta reunión clandestina en el Convent dels Caputxins de Sarrià\, en Barcelona\, donde estudiantes e intelectuales debatieron la creación del primer sindicato universitario democrático desde el final de la Guerra Civil. Tras algunos días de encierro\, fue arrestado por la policía junto a los demás participantes y posteriormente multado (el Tribunal Supremo confirmaría la sanción impuesta al artista en 1971). Tal y como recordaba en su autobiografía Memòria personal\, que empezó a redactar ese mismo año\, “fue emocionante la entrada en la sala de actos hasta los topes\, y la gran aclamación que nos dedicaron los estudiantes. Era la primera vez que yo tenía cierto protagonismo en un acto multitudinario\, y todo esto me conmovió mucho”. \n  \nEl compromiso cívico y político de Antoni Tàpies \nAntoni Tàpies fue un artista comprometido con los acontecimientos políticos y sociales de la historia contemporánea. Aunque este posicionamiento ya se encuentra en los inicios de su carrera\, será a partir de la segunda mitad de la década de 1960 cuando el compromiso con la lucha antifranquista y a favor de la democracia se hace más evidente. Tras la muerte del dictador\, Tàpies a menudo estaría junto a las iniciativas cívicas y las políticas encaminadas hacia la construcción del autogobierno o la amnistía para los presos políticos\, o mostraría su apoyo hacia otros pueblos oprimidos del mundo\, la ecología o el antimilitarismo. \nA partir de los años ochenta aumenta la demanda institucional y social de sus carteles. En este sentido destacan los carteles que realizó para iniciativas que impulsaba la Universidad junto con otras instituciones\, como el cartel de la Catalan Week in New York (1983)\, editado por la UB\, el Ajuntament de Barcelona\, la Caixa d’Estalvis de Catalunya y la New York University\, o el cartel para la representación de Urfaust de Goethe en el paraninfo (1983). \n  \nProyectos y realización del monumento a Picasso de Tàpies \nBajo este título\, en 1983 el paraninfo del Edificio Histórico de la Universitat de Barcelona acogió una exposición dedicada al proceso creativo que Antoni Tàpies desplegó para crear el monumento Homenatge a Picasso (Homenaje a Picasso\, 1983)\, que le había encargado dos años antes el Ajuntament de Barcelona. Homenatge a Picasso (1983) se instaló en 1983 en el paseo de Picasso\, cerca de una de las puertas del Parc de la Ciutadella. A raíz de la restauración del monumento por parte de Pere Casanovas en 2006\, la Fundació Antoni Tàpies organizó una nueva exposición en la que se mostraban los esbozos preparatorios. \nTàpies concibió el monumento como un ensamblaje de artefactos de estilo modernista —en concreto\, un mueble que hace la función de sofá\, espejo y armario a la vez\, correspondiente también a la época en la que el pintor malagueño vivió en Barcelona— atravesados por unas vigas de hierro. Aunque el mobiliario es símbolo del confort de un tiempo y de un entorno social concretos\, las vigas —que sugieren la Barcelona industrial de entonces— representan la incomodidad de la revuelta. La obra se completa con unas sillas apiladas que están atadas con cuerdas y unas mantas blancas desplegadas con frases escritas en la parte inferior\, entre las que destaca una que reza “un cuadro no es para decorar un salón\, sino que es un arma de ataque y de defensa contra el enemigo”. Por tanto\, la obra también quiere hacer énfasis en la función social del arte. \nLa exposición se pudo visitar entre el 7 de abril y el 18 de mayo de 1983. Fue impulsada por la Facultat de Belles Arts\, que dedicó a la muestra un número especial de su boletín\, en el que se incluía un esquema de los elementos de la exposición\, acompañado de los dibujos preparatorios y de varios textos que reflexionaban a partir del monumento\, ilustrados por un amplio reportaje fotográfico de Francesc Català-Roca. \nLa inauguración fue un gran evento institucional\, que contó con la presencia de importantes personalidades del mundo de la política y la cultura del momento: Jordi Pujol\, entonces presidente de la Generalitat de Catalunya; Max Cahner\, Conseller de Cultura; Pasqual Maragall\, alcalde de Barcelona; Joan Guitart i Agell\, Conseller d’Ensenyament; Josep Maria Cullell\, Conseller de Política Territorial i Obres Públiques; José María Maravall\, Ministro de Educación y Ciencia\, y Tomás de la Cuadra-Salcedo\, Ministro de Administración Territorial del Gobierno de España\, entre otras personalidades. La Universitat organizó un ciclo de conferencias en torno a la exposición\, entre las que destaca la que impartió Alfonso Pérez Sánchez\, director del Museo del Prado\, bajo el título Monumento y pintura. \n  \nDoctor Honoris Causa \nEl 22 de junio de 1988\, a petición de la Facultad de Geografía e Historia de la Universitat de Barcelona\, Antoni Tàpies fue investido Doctor Honoris Causa\, siendo apadrinado por la Dra. Inmaculada Julián\, quien\, en n su discurso\, repasó la trayectoria del artista desde sus inicios en la década de 1940\, pasando sus diversas etapas y concluyendo con su definición como “un artista que sin ser un profesor de la casa ha sido un maestro para muchas generaciones de la Facultat de Belles Arts\, dada la valía\, solidez y conceptualidad de su obra”. \nLa ceremonia tuvo uno de sus puntos culminantes en el emotivo discurso sobre arte y espiritualidad pronunciado desde el púlpito del paraninfo\, en el que abordaba diversos temas: la función social del arte como vía de conocimiento y medio de transformación de la conciencia y de la conducta\, la vigencia de ciertas experiencias espirituales y contemplativas y su adaptación a las necesidades actuales\, así como la importancia del trabajo del artista como contribución a la lucha contra el mercantilismo y la banalización. Su parlamento\, titulado Arte y espiritualidad\, concluyó con las siguientes palabras: \nLa cuestión es que\, como tantas veces se ha discutido\, una cosa son las buenas intenciones espirituales o morales y otra que\, además\, se posea aquel conjunto de cualidades\, o dones artísticos\, que caracteriza a determinadas personalidades; todo aquello\, al fin y al cabo\, que hace que el arte sea verdaderamente Arte\, con todos los enigmáticos mecanismos\, complejidades y aventuras que le son propios\, pero donde el mundo “espiritual”\, como hemos visto\, no deja de ser nunca su fundamento imprescindible e inseparable. \n  \nReservas: visitasguiadas@ub.edu \nObservaciones: Se recomienda llevar calzado cómodo. Los espacios que se visitan en el Edificio Histórico de la Universitat de Barcelona no son accesibles para personas con movilidad reducida.
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SUMMARY:Zen. Meditación sentada
DESCRIPTION:  \nZen es una palabra japonesa derivada del sánscrito dhyāna que significa literalmente ‘meditación’. Zen es\, por tanto\, meditación. En el marco de la exposición temporal Tàpies. La huella del zen\, el Centro Zen Nalanda de Barcelona organiza una sesión abierta de zazén\, la meditación sentada tradicional del zen. \nExiste un arte que deriva del zen\, de la práctica de la meditación. No existe un arte zen. Cada cual hace su propio camino fruto de su experiencia. Meditar es experimentar con uno mismo; pintar\, como hacía Tàpies\, también. El fruto de una mente liberada de apegos\, sin nada preconcebido\, dejando libre la mano en su trazo. Soltándola\, surge la liberación. \nNo hay provecho alguno que lograr. Solo estar sentado abandonando cuerpo y mente. Mil y una veces. Nada importa salvo mantenerse sentado\, dejando ir los pensamientos\, consciente del propio cuerpo y de la propia respiración. Estar sentado deviene entonces una oportunidad única de observar la verdadera naturaleza de uno mismo. \nLa sesión constará de dos partes: la primera en forma de meditación sentada con una breve meditación mientras se camina por el espacio expositivo y la segunda con una meditación sentada. La sesión finalizará con unos cantos tradicionales. \n  \nCierro los ojos\, sentado en meditación\, \nmil montañas en el crepúsculo. \nLas diez mil preocupaciones del mundo humano son vanas. \nSolo e inmóvil en mi cojín\, \nen el vacío\, sentado frente a una ventana vacía. \n  \nRyōkan Taigu (1758-1831) \n  \nLa inscripción a la actividad puede realizarse o bien a través del correo electrónico nalanda@nalanda.cat\, o bien el mismo día de la actividad en la recepción de la Fundació Antoni Tàpies. La sesión es apta para todo tipo de personas y el aforo es limitado. \nSe requiere puntualidad a los asistentes y que vistan ropa de color negro o\, por lo menos\, de colores neutros.
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SUMMARY:Presentación del catálogo de la exposición “Otro arte. Informalismo en Cataluña\, 1956-1966”
DESCRIPTION:  \nEl informalismo fue uno de los movimientos más relevantes en Cataluña en la segunda mitad del siglo xx por lo que supuso de libertad creativa y de ruptura con la limitación de lo representado. Siempre personal e introspectivo\, el informalismo se desplegó en un amplio abanico de variedades pictóricas —matérica\, tachista\, signicogestual y espacialista— que dominaron el panorama artístico europeo\, y catalán\, a lo largo de los años cincuenta y sesenta. \nLa muestra Otro arte. Informalismo en Cataluña\, 1956-1966\, que puede verse actualmente en el Museu d’Art de Girona\, ofrece la revisión más extensa realizada hasta el momento en Cataluña sobre esta corriente e incorpora a artistas —sobre todo mujeres— poco expuestos o reconocidos hasta ahora en la historiografía del informalismo catalán. A la vez\, dedica un espacio al historiador y crítico Juan-Eduardo Cirlot (Barcelona\, 1916-1973)\, uno de los más acérrimos defensores de este movimiento. También brinda un reconocimiento especial a los artistas Albert Ràfols-Casamada\, Romà Vallès\, Evarist Vallès y Antoni Tàpies\, cuyos centenarios se conmemoran este año. \nCon la voluntad de llevar ese espíritu a la Fundació Antoni Tàpies se presentará el catálogo de esta exposición\, con textos de Àlex Mitrani y Lourdes Cirlot\, entre otros. La presentación correrá a cargo de los comisarios de la muestra\, Conxita Oliver y Joan Gil\, y contará con la presencia del diseñador gráfico Jordi Ortiz y de la directora del Museu d’Art de Girona\, Carme Clusellas. Abrirá el acto la directora de la Fundació Antoni Tàpies\, Imma Prieto. \n  \n[Antoni Tàpies. Terra i pintura (1956). © Fundació Antoni Tàpies\, Barcelona/vegap. De la fotografia: © Gasull Fotografia\, 2024.]  
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