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SUMMARY:Mami Sugar. Búsqueda nº 3. Reescritura
DESCRIPTION:Un calcetín: un objeto cotidiano\, mínimo\, casi insignificante. Al mirarlo hago una asociación inmediata: \ncalcetín → pie → zapato \nY ese recorrido me lleva a pensar en cientos\, miles de personas que caminan: \n\nque cruzan desiertos\, costas\, ciudades y fronteras;\nque llegan a Europa o intentan llegar a Cataluña;\nque desaparecen de nuestra vista en cuanto pisan la ciudad;\nque no pueden acceder a los museos\, pero sostienen la vida cotidiana.\n\nPienso en quienes habitan los márgenes\, en los cuerpos no normativos que no encajan en la narrativa oficial. Pienso en quienes\, aun sin papeles\, construyen y sostienen la economía catalana: \n\nlas personas en los campos de Lleida\,\nlas que trabajan el reciclaje con los mismos materiales con los que Tàpies creaba sus obras.\n\nEsas presencias invisibles están aquí; sus antepasados sufrieron el látigo que ayudó a levantar este país con materias primas como el cacao\, el café\, el azúcar\, la madera. \nY si pienso en Tàpies\, pienso inevitablemente en Cataluña. Y si pienso en Cataluña\, veo la senyera. ¿Cómo se construiría hoy una bandera catalana? \n¿Cuál es su oro? ¿De quién es la sangre? \nPero yo sí soy catalana. Esa bandera también es mía. Debemos apropiarnos de los símbolos\, transformarlos\, jugar con ellos\, crear nuevas narrativas. \nViene a ser otra historia fundacional para la bandera catalana del siglo xxi\, realizada con los calcetines de personas afrodescendientes que caminan sobre una sangre ficticia. \nPor eso propongo otra senyera: una bandera creada desde los márgenes\, desde los cuerpos que no se esperan en la calle pero que sí se exponen en el museo como signo de diversidad y de integración. \nEn esta otra bandera\, el amarillo es el oro de Abya Yala: la riqueza extraída de África y América Latina\, transformada hoy en coltán\, cacao\, petróleo o empresas extractivistas que sostienen el bienestar europeo. El rojo es la sangre de la trata transatlántica: un trazo que sigue vivo en las muertes del Mediterráneo\, en las fronteras donde aún sangran los cuerpos negros. \nPorque la presencia negra en Cataluña no comienza con la migración reciente: es antigua\, está en la tierra y en el tiempo. \nEn casi todas las regiones de África existe una figura que conecta el mundo de los vivos y el de los muertos. Una presencia que se viste con un traje hecho de hojas secas\, de fibras\, de telas\, de materiales que respiran memoria. Es una máscara que entretiene a la infancia\, que baila\, que provoca\, pero que también guía\, acompaña y ayuda a trascender. Una figura que no solo aparece: intercede. Que no solo baila: abre portales. Que no solo juega: protege. \nQuiero tomar esa figura ancestral y crear una propia; un ser vestido con calcetines\, con los calcetines de las personas migradas en Cataluña\, y también con los calcetines que se usan para dibujar esta nueva bandera. \nLos calcetines se pierden en las lavadoras\, sí; pero también son el mejor lugar para guardar secretos\, para proteger pequeños tesoros\, para abrigarnos del frío del mundo. Por eso le pido a la comunidad migrante esos calcetines sin pareja para crear un traje que dialogue cara a cara con el gran calcetín de Tàpies; un traje que active una danza de los marginados\, un movimiento que reúna tiempos y territorios\, que me conecte con los miles de personas que caminan\, que hacen la travesía para llegar a Europa\, a España\, a Cataluña. Porque cuando no haya zapatos\, cuando todo se haya perdido o dejado atrás\, seguiremos caminando con calcetines. \nMi cuerpo —negro\, de mujer\, de casi cincuenta años\, gordo\, queer\, excesivo— no es el cuerpo esperado. Pero es este cuerpo el que hoy construye esta nueva senyera. El que reclama un lugar en el relato. El que dice: Cataluña también se escribe desde nosotras. El que afirma: estamos aquí\, hemos estado siempre\, y somos parte fundamental de lo que este territorio es y puede llegar a ser. \nSilvia Albert Sopale \n  \nSilvia Albert Sopale es actriz por vocación\, directora por obligación\, dramaturga por responsabilidad social y activista por amor a la negritud. Nacida en San Sebastián\, es hija de una madre bubi de Guinea Ecuatorial y de un padre igbo de Nigeria. Actualmente reside en Barcelona. \nEs fundadora de Periferia Cimarronas\, el primer teatro negro en España; ha impartido la cátedra de primavera de 2025 en el King Juan Carlos I of Spain Center de la Universidad de Nueva York; es miembro de la Academia de las Artes Escénicas de España; fundadora de Hibiscus\, la Asociación de Afroespañoles y Afrodescendientes\, y directora del Festival Black Barcelona. Es también cofundadora de Tinta Negra\, colectivo que impulsa la diversidad racial en las artes escénicas\, y miembro de t.i.c.t.a.c. (Taller de Intervenciones Críticas Transfeministas Antirracistas Combativas). \nEs cocreadora de No es país para negras (2014)\, Blackface y otras vergüenzas (2019)\, Parad de pararme (2021)\, La Moreneta (2021)\, Cuentos desde la Periferia (2023)\, Mahmud y no solo Mahmud (2023) y Lotö\, un ritual de emancipación corporal (2024). \nSu trabajo es objeto de estudio en universidades españolas y estadounidenses\, y ha presentado sus piezas en Nueva York\, Chicago\, Colombia y diversos países europeos. \nLa programación y el comisariado de la segunda edición del ciclo Siguiendo el sol han corrido a cargo de Gabriel Virgilio Luciani.
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